यह अच्छी बात है कि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरसंघचालक मोहन राव भागवत ने देश की भाषायी गरीबी पर ध्यान दिया है। नागपुर में आरएसएस मुख्यालय में ज्ञानेश्वरी के अंग्रेजी संस्करण के विमोचन के मौके पर सरसंघचालक भाषा की समस्या पर बोल रहे थे, जिसे कई मराठी भाषियों ने लिखा था क्योंकि उस समय बहुत से लोग संस्कृत गीता को समझ नहीं पाए थे। साप्ताहिक ‘दर्पण’ की मदद से मराठी पत्रकारिता की स्थापना करने वाले जांभेकर बहुभाषी विद्वान थे और ग्रीक से लेकर संस्कृत तक कई भाषाओं में पारंगत थे। 
हालांकि संस्कृत पर उनके विचार कुछ संदेहों को जन्म देते हैं, जैसे कि उनकी यह राय कि एक समय भारत में सभी लेन-देन संस्कृत भाषा में होते थे। यदि हम सम्राट अशोक के काल में  वापस जाते हैं, तो यह दर्ज पाते हैं कि अर्धमागधी, पैशाची, प्राकृत, कन्नड़ आदि चालुक्य, सातवाहन, वाकाटक, यादव आदि के समय में प्रयोग में थे। फड़के के उपन्यासों में नायकों और नायिकाओं की चर्चा से 1940 के दशक में सामाजिक जीवन का औसत निकालना खतरनाक होगा। यह जोखिम न लेना ही बेहतर है। ऐसा इसलिए क्योंकि फड़के के नायक-नायिका जैसे पूरी तरह से मध्यम वर्गीय, छद्म अभिजात्य थे, वैसे कालिदास या भास के चरित्र भी थे। शूद्रक की मृच्छकटिका में वसंतसेन के मित्र भी प्राकृत में बोलते थे। 
दूसरे, आरएसएस प्रमुख का यह कहना कि भारतीयों को विदेशों के विशेषज्ञों द्वारा भाषा सिखाई गई, उचित है लेकिन यह समाज द्वारा ज्ञान और ज्ञान की उपेक्षा के कारण है। हालांकि उनकी मृत्यु के बाद राज्य का कोई भी विश्वविद्यालय या संस्थान उनके पुस्तकालय की जिम्मेदारी लेने के लिए आगे नहीं आया। उस समय इस देश और राज्य में भाजपा की सरकार थी। उनके सांस्कृतिक इतिहास के उत्कृष्ट प्रलेखन को देखते हुए, रामभाऊ म्हालगी प्रबोधिनी और इसी तरह के संस्थानों को उनके पुस्तकालय को बनाए रखने की इच्छा दिखानी चाहिए थी लेकिन एक विदेशी जर्मन विश्वविद्यालय ने उनके पुस्तकालय के मूल्य को मान्यता दी। देश में रहने के लिए परिवार के संघर्ष का फल मिला। क्या यह आश्चर्य की बात नहीं है कि भारत के इतिहास, भाषाई सुंदरता, भाषाई विविधता आदि को पढ़ाने के लिए विदेशों से विशेषज्ञ विदेशों से आ रहे हैं? हमारे विश्वविद्यालयों की दयनीय स्थिति है। केन्द्र से घटती धनराशि को देखते हुए, यदि हमारे पास सभी क्षेत्रों में विदेशी संकाय हैं तो यह गलत नहीं होना चाहिए।
तीसरा बिंदु संस्कृत भाषाविज्ञान है, जो केवल अभिजात वर्ग तक ही सीमित था, और यहां अभिजात वर्ग का मतलब उच्च जाति के ब्राह्मण थे लेकिन सभी उच्च जातियां कुलीन नहीं थीं। और उच्च जातियों ने इसका उपयोग अपनी सामाजिक पकड़ को मजबूत करने और उच्च जातियों द्वारा ज्ञान के प्रसार को नियंत्रित करने के लिए किया। यह इस तथ्य के अनुरूप था कि यदि ए बी के बराबर है, तो सी ए के बराबर है। इससे उच्च जाति का विद्रोह हुआ, संस्कृत के खिलाफ एक प्रकार का विद्रोह हुआ और इससे आधुनिक समय में जब भी संस्कृत की वकालत की गई तो जातिगत वर्चस्व की चर्चा शुरू हुई। इस बीच कुछ विद्वानों ने यह सवाल उठाया कि कम्प्यूटर प्रोग्रामिंग के लिए संस्कृत भाषा कैसे और कितनी उपयुक्त है। मोबाइल के माध्यम से घुमाया। हालांकि यह एक संयोग है कि ऐसा करने वालों में से अधिकांश उच्च जातियां थीं, लेकिन उनमें से किसी ने भी कंप्यूटर और संस्कृत के बीच कथित प्राकृतिक संबंध को साबित करने की कोशिश नहीं की।
सरसंघचालक की राय महत्वपूर्ण होने का एक और कारण है। हिंदी की जिद केंद्र सरकार की नई शिक्षा नीति के मुताबिक महाराष्ट्र सरकार ने हिंदी को अनिवार्य बनाने की कोशिश की। दरअसल जब मराठी लोगों को मराठी ठीक से नहीं आती तो सरसंघचालक के इस कथन से सवाल उठता है कि ‘भारतीयों को भारतीय भाषाएं भी नहीं आती’ कि वे अपनी मातृभाषा को सुधारने की कोशिश करें या उन पर कोई अन्य भाषा थोपें। उनका ईमानदार जवाब महाराष्ट्र के लिए होगा, कम से कम मराठी को अपनाया जाएगा। यानी सरसंघचालक के इस कथन से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि हिंदी मजबूरी अनावश्यक है। एक बार जब यह स्वीकार कर लिया जाता है कि भारतीयों को भारतीय भाषाएं सीखनी चाहिएं तो इसका यह मतलब निकलता है कि गैर-हिंदी क्षेत्रों के नागरिकों को अपनी भाषाओं को मजबूत करना चाहिए। यह सही भी है। इसलिए सरसंघचालक के बयान में हिंदी को अनिवार्य नहीं कहा गया है।